الحسن بن أسد البصري مضافا إلى ما في نسختين صحيحتين من الاختيار وقوله الا روايته كتاب علي بن إسماعيل بن شعيب وكذا قال خالى ره وفيه ما لا يخفى وسيجئ التحقيق في ترجمته . قوله في الحسن بن رباط واخوته إسحاق ويونس بين ظ هذا وما ذكره ابن الصباح تناف مع أنه سيجئ عبد الله بن رباط عن جش وق وصه وغيرهم وإسحاق ليس له ذكر في الرّجال في غير هذا الموضع كما أن الحسين الذي ذكره نصر أيضاً كذلك وعلى الذي ذكره نصر له أيضاً ذكر كما سيجئ في موضعه فتأمّل . قوله الحسن الرّاوندي وسيجئ الحسين الراوندي إلى اخر ما هنا فالظاهر الاتّحاد وفاقا لمصط . قوله الحسن بن زرارة عد مهملا وفي الوجيزة ح ظ وهو الظاهر لما ذكره كش والسّند في غاية الاعتبار لما يظهر من تراجمهم هذا مضافا إلى ما ذكرنا في الفائدة الثالثة فلاحظ وفي ست ما سيجئ في زرارة . قوله الحسن بن زياد الصّيقل في الرّوضة عن ابن مسكان عن الحسن الصّيقل عن الصّادق ( ع ) انّ ولّى على لا يأكل الا الحلال لان صاحبه كان كذلك وان ولى عثمان لا يبالي أحدا اكل أم حراما لان صاحبه كان كذلك الحديث قال جدّي ره الحسن بن زياد الصيقل ذكره الشيخ مرتين كالمصنف يعنى الصّدوق ره فيحتمل تعددهما وسهوهما ولم يذكر فيها لا فرق وكنى أحدهما بأبي الوليد والاخر بأبي محمد والمصنف كناهما بأبي الوليد ويظهر من المصنف ان كتابه معتمد الأصحاب ويظهر مع كثرة رواياته مع سلامة الجميع حسنه وسيجئ عنهم عليهم السلام اعرفوا منازل الرّجال منّا على قدر روايتهم عنا ويمدحون بأنّه كثير الرواية انتهى وسيجئ في اخر الكتاب عند ذكر طرق الصّدوق بعض ما يتعلّق بالمقام فلاحظ . قوله واعلم أن كون الحسن بن زياد واحدا هو العطّار كما يستفاد من كلام بعض معاصرينا بعيد جدّا قال جدّي إذا اطلق الحسن بن الزياد فالظاهر أنه العطّار فانّ الظاهر الغالب اطلاق الصّيقل مقيدا به كما يظهر من التتبع التّام . قوله كما يستفاد من كلام بعض معاصرينا وفي ذكر طرق الصّدوق بعض مشايخنا لعل مراده منه مولانا أحمد الأردبيلي ره فإنه نقل عنه انه يقول باتحادهما . الحسن بن زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ( رض ) وجه من وجوه أصحابنا ثقة عين صحيح الحديث واضح الطريقة نقى الكلام جيد التأليف مات رحمه الله سنة الف واحد عشر له